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万物，祸福人类；如耶教、回教、婆罗门教，他们都是一样的主张，以为“神”是万能者，所以是宗教。说到这里，佛教是不是宗教，就可以了若指掌！ 因为佛教是反对“神造”的，也可说佛教是无神教。佛教是主张万法...有用”。一个人果能“知识”、“能力”、“道德”三者全备，才可算是一个有体有用，大材大器的人物了。望有心为法为人的聪慧者，好好地栽培其雄大的实力。 二一、智慧忍辱与苦干 想要把一切事事物物照得...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075670424.html
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一法不立，当体即空；由此而可以破外道之常见。 在俗谛方面讲： 万法全张，因果历然：由此而可以破外道之断见。 非断非常；有是幻有，非是实有；空是真空，非是断空。世人若能悟此，则学佛之能事毕矣。 ...人也。 （1）“布施”有三种：①资生施——即施衣服、饮食、汤药等。一切资生之具，施与众生。②“法施”——教以为善得福，为恶得祸，及四谛、十二因缘等法。③“无畏施”——要令众生脱离苦海，无所畏惧。有此...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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“种”者，种子义；“现”者，现行义。世间万法，地狱乃至佛果，及诸识等。虽各有其种子，不容丝毫错乱，然种子均含藏于第八识中。又种子，为一种潜在功能，约现行时，方可名为种子，如女人已生子，方有母亲名，又如...阿赖耶识等内转之相，则完全非形相之相，乃体相义相之相，读论时，当特别注意。 唯识之性，不可言说，诸佛菩萨，方便言说，《唯识三十颂》中，临末一颂： “此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。” ...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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一切法既是不可得无所有的话，则一切法相皆是妄。相既是妄，其性即真，这也是大乘教理中的一种。 大乘教理中还有一种阿赖耶识为万法的缘起，大概它的中心点，是说宇宙万有的法相，都是现象界，他的种子都是藏在...。 其次谈谈法无我。——以前谈到的是人无我，就是一般人所谓的无我。此外还有“法无我”，说明不但“我”没有，“法”也是没有的。法无我可分两层说：较浅的是“万法缘生”和“性空”，较深的是“究竟法无我”。...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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世界最灵物。 纵横妙用可怜生。一切不如心真实。 腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。 若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。 万法何殊心何异。何劳更用寻经义。 心王本自绝多知。智者只明无学地。 非圣...四尺，具足三十二相，八十种好，相好端正无比。 (2)出家：弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜湣。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。 (3)...
潘建国
|佛学论文|因明|五明|
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其作出分析评价了。 如在《指月录卷九．庞公》中记载的“掩其口”公案：“谒石头，乃问不与万法为侣者，是甚么人？头以手掩其口，豁然有省。”拜见石头，竟要问什么某某人没有这么做能算什么人，头却什么都不说... 年）的态度似乎要积极得多。冯友兰将形上学即哲学的方法，区分为正、负两者正好相反的方法，“真正形上学的方法有二种：一种是正底方法，一种是负底方法。正底方法是以逻辑分析法讲形上学，负底方法是讲形上学不能...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
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住而生其心”，惠能言下大悟：一切万法不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”祖知悟本性。 在这段引文中，我们几乎可以看到...如果若提及其如何超越之法，笔者以下仅罗列王阳明答覆学生问题之处，来有所判析： 萧惠问死生之道。先生曰：“知昼夜即知死生。”问昼夜之道。曰：“知昼则知夜。”曰：“昼亦有所不知乎？”先生曰：“汝能知昼！...
沈宗霖
|佛学论文|因明|五明|
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。虚妄无实，何空何有。将知得无所得。失无所失。二祖云：备观来书皆如实。契真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛无差别。...。圆教妙理，彻底洞明。即使不能马上开悟，只要能生西方，见佛闻法，决定开悟。所谓‘若得见弥陀，何愁不开悟’。紧结又说天台宗：不过即使真正明白了圆教的道理，也还不就等于是了生脱死。因为五品观行的人，已是大...
沈仁岩
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。 「吾年四十七，万法本归一；只为念头差，今朝去得急。传与悟和尚，何劳苦相逼？幻身如雷电，依旧苍天碧。」写罢〈辞世颂〉，教焚一炉香在面前，长老上禅椅上，左脚压右脚，右脚压左脚，合掌坐化。 五戒禅师...之狱」、「火车之狱」、「金刚之狱」、「溟冷之狱」、「奸回之狱」、「不忠内臣之狱」[14]而目睹秦桧、万俊契、王俊、王氏等都在受苦，或转生为畜类，故而确信「天地无私」、「因果报应」的事实。以后再请求看「...
金明求
|佛学论文|因明|五明|
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深刻地体会了佛家的「万法本空」，「世事无常」的道埋。佛门的「空」理，也自然流露在他的诗文作品中，例如他在二十八岁 ( 964 ) 时，为悼念四岁早殇的次子仲宣的诗中有言：「空王应念我，穷子正迷家」。次年... 960 ) 重建西湖灵隐寺，延请明州雪窦山延寿（德韶法嗣）为一世。 2. 延寿入慧日永明院，作《宗镜录》百卷；《万善同归集》六卷，将万法唯心之天台、华严、法相等教义与禅宗宗旨融合，树立「教禅一致」...
陈葆真
|佛学论文|因明|五明|
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